壬寅年端阳节前日，有幸拜望横渠书院（张载祠），身临其境，感受千年前，北宋儒学各人张载先生治学、讲学之地，深感震惊、羞愧与欣喜。震惊于张载先生出仕为公、办学弘道、治学创先，开创了宋理关学系统，形成了哲学研究、教育研究、科学研究之大成，看法鲜明、为世赞叹，传世久远、影响深远。羞愧于作为秦人，对先生之学理头脑和学术效果，知之甚少，汗颜以对，羞之愧之。欣喜于在思创这段人生特殊的时刻，有幸引我熟悉先生，探访先生，幸之喜之。

跌荡人生有志难酬

张载祖籍河南开封，宋真宗天禧四年（1020年）生于长安，后随父前往重庆生涯。10岁出外就学，15岁时父亲去世，举家扶灵归乡，因战乱，寓于眉县横渠，后安家于此，奉母教弟，时代，念书访学，组织名团救国救民。21岁时，写成《边议九条》，上书范仲淹，望参军立功立业，博取功名，得范公褒奖，然范公劝其：儒者自著名教，何事于兵？勉励其读《中庸》，在儒学上成绩事业。厥后，先生回横渠苦读《中庸》、研习《六经》，专研佛老文籍，经多年研习，穷尽学之本真，回归儒学，悟出儒、佛、道之互补和联系，逐步建设儒家关学一脉。37岁加入国考，与二苏同居龙虎榜，进入仕途，因政见不对，辞官回乡，讲学念书、著书立说、实践周礼。二次帝召，再起古礼矫正风化，因病情加重，辞官西归，行至临潼，与世长辞。一代大儒，两被召晋，三历外仕，著书立说，修养育人、享誉后世，然政治理想终未如愿。

笃学志道高山仰止

（一）建设关学弘扬理学

先生在研究儒家经典，访学佛老头脑之后，融会意会儒释道的理性之英华，批判性的建设了“孔孟之后，未之有也”的宋理关学。在人格塑造、政治头脑、哲学头脑、宇宙观、教育头脑、科学头脑和军事头脑等7个方面，形成了独具特点，影响后世的学术看法，部分看法领先欧洲数百年。先生以为人生在世，要尊顺天意，立天、立地、立人，做到内修德智，起劲抵达圣贤境界，起劲出仕，有所作为。

（二）横渠四句锚定追求

关学主旨，集中体现在横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。横渠四句又称为“四为句”，主旨是：为天地立仁爱之心，慈善之心，公允之心；应怀善良天性，为生灵万物，做利益众生的事；把孔孟的儒学智慧，坚定的传承下去；为天下后世开发永世太平的基业。这体现了先生勇于造道、志在圣贤、以己施仁、以己弘道、修身行道的政治理想和政治理想，彰显了先生的使命意识和坦荡胸襟，至今依然激励着有志之士为追求高尚理想而斗争。

（三）重视思辨开立异论

先生以《易》为宗，以《中庸》为本，以孔孟为法，在哲思方面取得了奇异建树。“四为句”体现了为公为民的使命意识和价值追求。恢复古礼、渐复三代体现相识决民生、净化民俗的政治理想。太虚即气、闻见之知与德行之知、一物两体和深究《易》理体现了本体论、熟悉论、辩证法的唯物主义看法。天地之性与气质之性体现了对人性的探讨。别的在天文地理和天文历算地理的合明确释方面也取得了卓绝孝顺。另外，先生阻挡释教因果循环说，对“空、无”头脑以及神怪鬼异迷信头脑举行了批判。

（四）教书育人从理而教

先生对古板教育头脑有创立性生长，坚持从人的天性和教育纪律出发，以德育人，幼而教之、长而学之，立志向学、勤勉不息，注主要领、因材施教，虚心求知、心悟去疑，循序渐进、博学精思，并提出学习的焦点在学贵有用，道济天下，阻止了为学而学。先生一生大部分时间和精神致力于继续和弘扬儒家头脑，兴教育人、著书立说，使关学大盛，以德育人，使后生辈出，弘扬所学，使关中民俗为之一变。

传承发挥守正立异

先生以立宏志、胸怀生民、传承发挥儒学之精髓，开创盛世太平的弘学名堂，治学、出仕、讲学、育人、著书，复礼成为影响后世的儒学巨匠，为后世留下了影响至今的关学头脑。目今，我们要传承好先生之衣钵，学习好先生之头脑精髓，开创人生生长新境界。

首先，树立“为天地立心”的弘雄心向，心怀国之大者，立公心、在本职岗位上起劲贡献，为开万世太平和实现民族再起而起劲斗争。其次，养成善于学习、学以致用的好习惯，虚心学习，循序渐进、博学深思，运用有用的要领，提升学习效果；做到学贵有用、笃行践履、经世致用。再次，树立批判和思辨头脑，穷其本源的立异精神，在学习事情中，接纳联系、辩证和求是的看法，干好事情中的每件事。最后，树立利他看法，坚持同理心，尽己之力，为家庭、企业和社会孝顺自己应有的实力。（思创2208届——罗万江）